梁庄王文物系列（9）
发布时间： 2025年01月29日 浏览次数：0 次
赏金大黑天，迎巳巳如意
梁庄王朱瞻垍生活在明朝永乐、宣德、正统年间，这一时期，朝廷派郑和前后七次出使西洋各国（1405—1433年），梁庄王墓出土的文物里有许多名贵宝石和黄金皆购自西洋，各类金银器、玉器及首饰、佩饰、冠饰、腰带和佛教密宗法器，均是明代早期金玉工艺的代表作品。今天我们所要欣赏的这尊大黑天舞姿神像，应属帽饰大黑天神像。据佛教经典记载，大黑天不仅是战斗之神，也是世间的保护神和财富神。更令人惊奇的是，这尊神像双耳悬蛇，腰间缠蛇，手、足腕套蛇，在乙巳蛇年新春来临之际，以此开篇，祝大家蛇来运转，巳巳如意，新年大吉！
金大黑天舞姿神像（正面）
文物介绍
这尊神像为金质，器形较大。正面浮塑一尊大黑天舞姿神像，下设莲座，背光呈圭形，满饰火焰纹。正面微拱，边缘一周共有10个小穿孔，背面内凹，也有因捶揲而留下的小孔。背光和佛像是分别制作的。背光及其火焰纹是捶揲、冲压而成，佛像是铸制，再以金焊接二者为一体。高9.4、底宽5.4、边厚0.15、中厚1、孔径0.15厘米，重114.1克。大黑天神作赤足"左展立"姿，头戴五骷髅宝冠（"五叶冠")，面相凶恶，三目（双眼和双眉间有一纵目）圆睁，双眉上扬，大鼻巨嘴，獠牙上出，垂耳及肩，双耳悬蛇；肩佩飘带，颈系骷髅璎珞，双手屈肘向前，肘间兜搂一"棒"横置于胸前，左掌斜托一件"颅器"（嘎巴拉），右掌斜握一件四股金刚杵柄的"钺刀"，着短裙，腰间缠蛇，手、足腕各套有蛇做的钏镯（"数珠")，双跣足，足尖朝外，踏在一个仰面平躺的"地神女天"身上，而被踏的"地神女天"则躺在七瓣的覆莲座上。这尊金大黑天舞姿神像，工艺精湛，生动传神，熠熠生辉，可谓佛教文物中的珍品佳作。
金大黑天舞姿神像（背面）
专家解读
北京大学张保胜教授在他写的《福禄天国——梁庄王墓出土佛教文物考》一文中是这样描述大黑天神像的：大黑天（Mahākāla 梵文拉丁转写）旧译：摩诃迦罗，摩诃迦罗天，莫诃哥罗，嘛哈噶拉等。意译：大黑神，大黑天神等。印度教称其为湿婆（Śiva）的忿怒形化身，后被佛教吸收为护法神。佛教密宗称其为密宗本尊大日如来（ Vairocana ）欲降伏恶魔而示现的忿怒药叉主形象。大黑天被密宗誉为战斗之神，民间古有"若祀彼神增其威德举事皆胜"的信仰。据称他是世间的保护神和财富神。关于大黑天的形象传说不一，有一面八臂或三面六臂等，此尊为一面二臂。（元代中原汉地流行的是萨迦派二臂大忿怒相的大黑天，明代萨迦派样式的大黑天神像在宫廷仍有延续。注：此来源于湖北省博物馆展厅展板。）藏传佛教密宗认为，钺刀、颅器为佛母修法用的法器。藏语称骷髅为"嘎巴拉"。修法时佛母左手持嘎巴拉碗，右手持钺刀，代表除贪、嗔、痴、慢、疑、恶等六种烦恼。但此神像并非佛母而是大黑天，大黑天神像大多足踏"地神女天"（金申：《中国历代纪年佛像图典》第412页，文物出版社，1994 年）唯其左手托颅器，右手握钺刀者则属罕见。显宗称大黑天神为大自在天的变身，将其视为施福之神。印度和中国都将其安置于伽蓝。每日以炊饭供养。其皮肤和头冠均为黑色，着裤驱褰不垂，着狩衣，裙短袖细，右手作拳收右腰，左手拎持鼠毛色大袋，搭在肩上，垂下裎过臀。这尊金质塑像的特征大致说来属于密宗。它之所以随葬在梁庄王墓中，显然与梁庄王的身份有关。他需要强大武力的护卫，又需要高位的稳固和俸禄的丰厚。而大黑天既是"战斗之神"，又是赐爵施福之神，他希望去世后仍能享受大黑天的护卫和施与。
金大黑天舞姿神像（侧面）
新春寄语
在明朝洪武、永乐年间，藏传佛教仍受朝廷重视，梁庄王墓出土的大量藏密文物，正是当时宫廷中藏传密宗流行的体现。而大黑天作为宗教神灵体系中的一员，必然被赋予超自然、超人间的力量。人们怀着敬畏和虔诚之心去修行，去供养大黑天神，祈求消灾增益，其本质代表的是世人向善的期许和向上力量。大黑天神像为什么会有双耳悬蛇，腰间缠蛇，手、足腕套蛇这些特殊表现形式呢？因为在中国文化中，蛇被称为“小龙”，与龙有着密切的联系。而大黑天身上的蛇装饰不仅表示对龙王的降伏，还增添了恐怖、愤怒的气氛和威严。此外，在中国文化中，蛇常被视为长寿的象征，因此蛇的缠绕也寓意着健康和长寿，大黑天身上的蛇也就象征着能驱魔消灾、辟邪去煞的力量，能够保护众生免受邪恶势力的侵害。可以说大黑天是集财富和福德，神秘而威严的大黑天神，在其信仰者心中具有极高的地位和作用。它是民间信仰中人们把它作为祈求平安、驱邪的对象，是一种精神上的寄托和祈愿！这尊象征着力量、勇气、保护和神秘的金大黑天舞姿神像，不仅反映了明朝早期的社会文化、宗教信仰，更体现了当时工匠的高超技艺和佛教塑像的艺术价值。值此新春佳节，钟祥市博物馆祝全市人民和广大观众朋友，在新的一年：日有熹，月有光
新春嘉平，长乐未央
添福德，保安康
灵蛇舞动，万巳其昌
文字：刘剑梅
讲解：丁 迪
审核：周红梅
