钟祥市博物馆社教部 11月16
一、节气讲堂
冕在明代时被规定为官帽，成为官服的重要部分。所谓冕，是古代帝王举行大典时所戴的大礼帽。《说文解字》中说，“古者黄帝初作冕。”虽然不能考证旒冕究竟是什么时候开始有的，但孔子说过“服周之 冕”的话，可以证明早在周代，就已经有了相当完备的冕服制度。以后的历朝历代，统治者都非常重视象征地位和权力的冕服制度。《明史舆服志二》中关于亲王冕的规制：“冕服俱如东宫，第冕旒用五采”；“冕九旒，旒九玉，金簪导，红组缨，两玉瑱”；“冕冠，玄表硃里，前圆后方，前后各九旒。每旒五采缫九就，贯五采玉九，赤、白、青、黄、黑相次。玉衡金簪，玄紞垂青纩充耳，用青玉”。
二、节气诗词
冕顶上有长方板，前圆后方，称为延（旧作綖），后高前低，略向前倾。延之前端缀有数串小圆玉，被称为“旒”。这也就是说，旒，是帝王冠冕 前后悬挂的玉串。《淮南子·主术训》说：“古之王者，冕而前旒”，《礼记》中说：“天子玉藻，十有二旒”，意思是天子的冠上垂挂玉饰，一共有12道旒。在 《汉书·舆服志》中记载，天子佩12旒，而“三公诸侯七旒，青玉为珠；卿大夫五旒，黑玉为珠。”这样隆重的冠冕，只有在祭祀天地、祖宗和朝见时才能佩戴。
三、节气习俗
在明代，只有皇帝和亲王的冠冕上才有装饰旒的资格，为显示尊卑之分。据《明史》记载，明朝天子戴的冕前后分别垂着12道旒，每道旒上有红黄青白黑共12颗玉珠，太子用11旒、缀珠11颗；亲王只能用9旒、缀珠9颗。
这是尊贵的标志，也是明代辨别身份的重要信物。朱元璋做了明代皇帝后，更是强调“复汉官之威仪”，朱氏王朝持续了276年，冕冠冕服的崇高地位也保持 了276年，直到清朝入主中原，冕服制度才被废止。而明代郢靖王墓出土的九旒冕前后各垂9道旒，每道旒上有9颗五彩玉珠，共用珠162颗，垂悬九旒的制 式，正是明代亲王冠冕制度的铁证。
这件明代郢靖王冕冠镶以金冠箍圈、金边（金方池、金饰件）；冠的两侧有一花瓣纹金穿，贯一金簪。其延板为木质，前圆后方，比喻天圆地方，有天下一统的意思。延板下有 一青玉衡贯穿左右，作用是将延板固定在冠武上。玉瑱左右两端各悬一青玉圆珠，正好挂在两耳的位置，叫做充耳。延板前后各悬九旒，每旒九珠，排序采取五行交替的顺序。明朝重五德，尚火德，因此第一个旒珠为赤色，以下为白、青、黄、黑等色，分别对应火德、金德、木德、土德、水德。每个旒珠之间相隔一寸，这样，佩戴后前面的旒会遮挡部分视线，显示威严，《明史舆服志二》规定：助祭、谒庙、朝贺、受册、纳妃服衮冕。
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四、节气三候
一候：豺乃祭兽
此皮弁以竹丝编结成的结构为胎，外覆黑纱。前后各有十会，两会间形成九缝，缝中压以金线，故称之为“九缝皮弁”。
二候：草木黄落
每缝金线上前后各缀赤、白、青、黄、黑五色玉珠九颗，应为162颗，出土时存124颗，材质有珊瑚、玉、玛瑙等。
三候：蜇虫咸俯
两缝之间微微凸起，弁前后各钉一倭角长方形金饰框（金池），金池上部有一周竹丝包金的额圈。两侧上部各一花形孔，贯金簪以固定发髻，下部各有两花形金钮穿孔，以系朱缨。
五、文物链接
郢靖王冕冠与皮弁
冕与弁同是古老的礼冠，是古代帝王、诸侯、卿大夫所戴的“礼帽”。一般吉礼之服用冕，常礼之服用弁，即冕尊而弁次之。郢靖王朱栋墓出土的九缝皮弁是用竹篾编制而成，其在一定的礼仪场合所起的作用始终延续不变，仍遵循按周制。《明史舆服志二》规定：朔望朝、降诏、降香、进表、外国朝贡、朝觐，则服皮弁。
六、互动问答
首服采用竹篾编织有两大意图：首先是实用性，编织的网格状竹篾胎很轻，戴在头上轻盈不压重，透气性好，不致闷热。二是物美价廉，由于明代皇帝朱元璋出身贫寒，有在社会底层生活的经历，深刻了解百姓的疾苦。建明后，面对经济实力薄弱、百废待兴的局面，特别注意发展生产，惩治各级官吏的贪腐，倡导朝廷上下形成节俭的风气，并且以身作则，如下令皇帝车舆器具装饰用金饰品的一律改用铜代替，所以选用成本低的竹篾作为亲王首服的首选也就不足为奇了。另一方面，这也反映出竹编工艺在明初皇家非常流行。
冕与弁的造型并不是单纯的美观好看，其形制中蕴藏着中国古代丰富的思想文化和美学意蕴。冕与弁的形制，贯穿了中国古人“天圆地方”的宇宙观和“天尊地卑”的等级观念，前圆象征天，后方象征地；前为尊、后为卑，象征性地阐明了天地有别、君尊臣卑、君贵民轻的等级观念。
由上可以看出，在冕与弁的设计中，古人借助许多象征的手法，通过造型、色彩、数字、材质等方面的运用，把自然规律和人事活动紧密地联系在一起，将神秘、抽象、崇高的礼仪制度、君王思想、身份地位、尊卑等级等精神意念外化，通过艺术化的设计表现出来，达到将自然物质现象与思想政治文化理念相结合的目的，使之合理化、真实化、秩序化，通过自然崇拜达到教化、统治人民的目的。